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| Michelangelo, il Cireneo, Cappella Sistina (particolare) Vatican City |
XIII del Tempo Ordinario, “A”
DAL VANGELO SECONDO MATTEO (10,
37-42).
In
quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli: «Chi ama il padre o la madre più di
me non è degno di me; chi ama il figlio o la figlia più di me non è degno di
me; chi non prende la sua croce e non mi segue, non è degno di me.
Chi accoglie voi accoglie me, e chi accoglie me accoglie colui che mi ha mandato.
Chi accoglie un profeta come profeta, avrà la ricompensa del profeta, e chi accoglie un giusto come giusto, avrà la ricompensa del giusto.
E chi avrà dato anche solo un bicchiere di acqua fresca a uno di questi piccoli, perché è mio discepolo, in verità io vi dico: non perderà la sua ricompensa». Parola del Signore.
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Con il brano evangelico di oggi siamo alla conclusione del discorso missionario, dopo aver annunciato il rischio delle persecuzioni ed esortato i missionari ad aver il coraggio di mettere in gioco la loro stessa vita per l’annuncio del Vangelo, Gesù pronuncia una serie di affermazioni altrettanto severi, tanto da pretendere dai suoi discepoli una esclusività di rapporto che non ammette eccezioni e deroghe, nemmeno per i legami di sangue, solitamente ritenuti i più sacri e inviolabili. Ad ogni missionario viene richiesta una disponibilità assoluta nell’imitazione del Signore in tutto e per tutto.
Le parole di Gesù evocano il Dio geloso dell’antico testamento, quando
con altrettanta severità i profeti mettevano in guardia il popolo d’Israele dal
pericolo dell’idolatria (cfr. Gs 24,19 e paralleli). Oltre a chiedere di essere
amato più dei genitori e dei figli, Gesù chiede agli Apostoli di seguirlo sulla
via della croce, cioè la disponibilità al martirio. Del resto come aveva già
detto in precedenza, il sacrificio della vita terrena per il Vangelo è la
premessa per trovare la vita vera, quella divina ed eterna, questo significa “perdere la vita per causa mia” e ritrovarla, insomma, non sono ammessi
né compromessi, né mezze misure. Con le successive affermazioni si torna più
esplicitamente al tema della missione: “Chi
accoglie voi, accoglie me”, secondo un principio giuridico del giudaismo,
un ‘inviato’ rappresenta in toto chi
lo aveva mandato, ecco allora spiegato lo stretto rapporto tra Gesù e
l’apostolo e tra il Padre e Gesù, fino all’identificazione di uno nell’altro.
La degna accoglienza del profeta, cioè di colui che porta la Parola di Dio,
sarà altrettanto ben ricompensata, allo stesso modo come viene ricompensato
l’apostolo. La stessa cosa vale per chi accoglie un “giusto” e per chi soccorre anche con un semplice bicchiere d’acqua
“uno di questi piccoli, perché è mio
discepolo”. Ciò che accomuna profeti e giusti è l’essere entrambi uomini di
Dio, i piccoli invece sono un richiamo alla modestia dei primi cristiani, la
cui dignità davanti a Dio sta nel fatto di essere discepoli di Gesù. I
‘profeti’, più volte nominati negli scritti neotestamentari, avevano il dono di
interpretare i segni dei tempi e di indicare la volontà di Dio nelle varie
circostanze storiche. I ‘piccoli’ invece erano persone particolarmente deboli
ed insicuri, esposti al pericolo di perdere la fede e li ritroveremo anche più
avanti nel racconto di Matteo. La categoria del ‘giusto’ viene usata per
indicare persone esemplari nella condotta e nella fedeltà alla nuova ‘via’
insegnata da Gesù (vedi il candidato a sostituire Giuda tra gli apostoli: “Giuseppe,
detto Barsabba, soprannominato Giusto” At 1,23). Chiunque di loro verrà accolto per il suo
rapporto con Gesù, che lo caratterizza come ‘profeta’, ‘giusto’ o semplicemente
come un ‘discepolo’ “non perderà la sua
ricompensa”, che consiste nel dono della vita eterna, allo stesso modo di
chi ha perso la vita per lui. Va sottolineato che questa parola di Gesù
riguardo alla ricompensa è come una forma di ‘garanzia’ per quello che sarà il
giudizio finale di ciascuno. Come certi comportamenti evidenziati da Matteo nel
‘Discorso della montagna’ sono motivo
di sicura condanna, pensiamo per esempio a coloro che gridano “Signore, Signore!”, ma non fanno la
volontà di Dio (cfr. 7,21ss), al contrario invece a chi accoglie i profeti, i
giusti e i piccoli, in quanto discepoli di Gesù, sono sulla strada giusta per
la vita eterna. Ovviamente l’accoglienza di queste categorie di persone non
consiste in un semplice gesto di solidarietà, ma comporta l’ascolto e la fede
nel Vangelo che annunciano, così si diffonde il Vangelo, di fede in fede.
Contrariamente da quanto succede molto spesso oggi, dove l’ossequio verso il
ministro di Dio, soprattutto se si tratta di una persona in alto grado
gerarchico, è una forma di lusinga per il ‘potere’ di cui è investito, più che
rispetto perché rappresenta il Signore Gesù qui sulla terra, un compromesso
mondano che spesso vanifica la missione dei ministri ordinati.
Buona Domenica!
don Marco Belladelli.
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